傳統上「驚蟄」是一年裡面送小人的最佳節氣，在香港除疫情期間外，這一天去鵝頸橋下送小人是當地的習俗，由於節氣的特色這天就是送小人的最佳時間點。 「驚蟄」期間流傳打小人、引貴人、祭白虎的習俗。 （圖／資料畫面） 命理師柯柏成於 臉書...
（植物） 蓓蕾（bèi lěi），也作"蓓藟"。 花蕾 ，含苞未放的花兒。 徐夤 《 追和白舍人詠白牡丹 》："蓓蕾抽開素練囊，瓊葩薰出白龍香。 " 吳處厚 《 青箱雜記 》卷六：" 刺桐 花深紅，每一枝數十蓓藟，而葉頗大，類桐，故謂之刺桐。 " 蒲松齡 《聊齋志異·粉蝶》："時已初冬，墻內不知何花，蓓蕾滿樹。 " 艾青 《春》詩："在東方的深黑的夜裏，爆開了很多很多的蓓蕾。 " 中文名 蓓蕾 別 名 蓓藟 拼 音 bèi lěi 釋 義 花蕾 ，含苞未放的花兒 出 處 徐夤 《 追和白舍人詠白牡丹 》 引證解釋 也指 純真 的兒童 目錄 1 詞語解釋 2 相關文獻 詞語解釋 蓓蕾,亦作" 蓓藟 "。 [1] 英語中為"bud"。 花蕾 ，含苞未放的花。 " 讀音 bèi lěi 蓓 蕾
（古代兵器） 一種威力大、射程遠的遠射兵器。 弓由有彈性的弓臂和有韌性的弓弦構成；箭包括箭頭、箭桿和箭羽。 箭頭為銅或鐵製（現代的箭頭多為合金），杆為竹或木質（現代多為純碳或鋁合金），羽為雕，鷹或鵝的羽毛。 是軍隊與獵人使用的重要武器之一。 中文名 弓箭 外文名 Bow and Arrow 武器類型 冷兵器 起始時間 舊石器時代 晚期 分 類 單體弓、 牛角弓 ， 複合弓 和 層壓弓 目錄 1 由來 2 歷史發展 3 製作材料 4 傳統弓製作技巧 彈木挑選 弓把的加工 弓弦的安裝 箭的製備 羽箭 箭頭 5 組成結構 6 分類 7 主要用途 8 使用技巧 9 傳説 龍舌弓 震天弓 霸王弓 10 傳統老字號 11 未來發展
1995年出生的人出生于 乙亥猪年 ，因为天干是 乙 ，地支为 亥 ，亥属猪，乙的五行属 木 ，纳音五行是 山头火 ，所以1995年出生的人是 山头火命 也称为 木猪之命 。 乙亥年生（出生于1935或者1995年）五行属山头火，过往之猪。 乙亥年出生的人，性格温顺，然幼年多灾，父母有刑，但并无大害，夫妇和顺，可携手到老，存心中正，中年末岁会财谷兴旺，于女有克，应以见迟为好。 1995年出生的人运势怎么样？ 乙亥死处，申酉空亡。 乙亥年出生的人属相为过往青猪，其人沉静、理性，为人外柔内刚，内心纯正，多有善感，但由于较杞人忧天，以致常错失良机。 幼年见刑伤，父母有刑克，不过继必重拜，多为离祖出宗或背井离乡求谋。 有专技，在文学、艺术方面才华优越；青年期间气运不好，中年大见发展。
文心蘭，為多年生草本植物，氣生蘭類的一種，具有卵形、圓形的假球莖，是其儲存養分與供給的部位，隨營養生長而增大，生殖後而逐漸縮小。. 植株新芽會於二月份時自假莖基步萌發，逐漸成長形成新的假球莖，偽莖成熟後原本基部區域將另生腋芽分化成花 ...
夢見 自己或還活著 ... 如果夢到的是在暴風雨中感覺到燈塔的亮光，表示近期會遇上相當的困難，要經過努力才會平安度過；如果是當時是海面平靜 ...
若日主水逢金多（金多水濁），則肝膽、脾胃、腎、膀胱等所屬經絡、部位易患疾。 ... 大運辛酉，庚申，一開始便行20年金運，金多水多，日主強旺，土克水為用，但金通關，成為土生金，金生水的局面，故土為用神之職責發生變化而成為仇神、金為忌神、木為 ...
[下載] EmEditor v23.0.5 程式開發、純文字編輯器 (繁體中文版) EmEditor是個相當好用的純文字編輯器，主要功能就是用來編寫程式碼、修改網頁，比起沒啥功能的記事本來說，這類編輯器多了很多編寫程式碼時會用到的自動化功能、外掛套件與適合瀏覽各類程式碼所需的版面樣式… 文書編輯、PDF、Office、字典 12-22, 2023 by 不來恩 [免費] NotePad++ v8.6 純文字編輯器，程式開發的好幫手! （繁體中文版） NotePad++的特色除了軟體小巧、操作便捷之外，一般編輯器都會有的巨集的錄製播放功能與外掛模組的支援都內建了，除了支援程式語言高亮顯示之外，還支援「層次折疊」功能可以讓我們將程式碼中的同一個層次裡的一堆內容摺疊、收合，方便整理。
仁義礼智信（じん・ぎ・れい・ち・しん）は、儒教思想の中核をなす重要な概念です。 これは、個人の道徳的なあり方や社会秩序を規定するための原則として後世の儒学者によって整理・体系化されました。 組織をリードする経営者にとって知っておいて損はない思想となります。 そこで本記事では、仁義礼智信ついて詳しく解説します。 目次 1 仁義礼智信の意味とは？ 1.2 1.3 「仁」とは？ 3.1 4 「礼」とは？ 4.1 5 「智」とは？ 5.1 6 「信」とは？ 7 仁義礼智信の意味とは？ 仁義礼智信は、君主が民を安んじ、社会を調和させ、国を永続させていくことを目的とした、儒教における価値観です。 そのため、君主（国王や帝王、現代では組織リーダー）が学ぶべきものとされています。
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